换个角度说杨氏太极拳 杨氏太极拳九诀里最难练的阴阳诀，免费送给喜

换个角度说杨氏太极拳。杨氏太极拳九诀里最难练的阴阳诀，免费送给喜爱杨氏太极拳的人；（七）“阴阳诀”“太极阴阳少人俢，吞吐开合问刚柔，正隅收放任君走，动静变化何须愁，生剋二法随着用，闪进全在动中求，轻重虚实怎的是，重里现轻勿稍留。”杨氏太极拳锻炼时，除了杨班侯九诀外，杨氏太极拳对体用有何见解？在杨氏太极拳三十二目里有一篇“太极体用解”是这样解释的；“理为精气神之体，精气神为身之体，身为心之用，劲力为身之用，心神有一定主宰者，理也，精气神有一定主宰者，意诚也，诚者，天道诚之者，人道俱不外意念须臾之间，要知天人同体之理，自得日月流行之气，自气意之流行，精神自隐微乎理矣，夫而后言仍文仍武，乃圣乃神则得，若特以武事论之以心身，用之于劲力，乃归道之本也，故不得独以末技云尔”。“劲由于筋，力由于骨，若以持物论之，有力能持数百斤，是骨节皮毛之外操也，故有硬力。如以全体之有劲，似不能持几斤，是精气内壮也，虽然若是功成后，犹有妙出于硬力者，修身体育之道有然矣”。那么杨氏太极拳的“体”和”用”与杨氏太极拳“文”和“武”有什么关系呢？在“太极文武解”是这样回答的；“文”者体也，“武”者用也，文功在武用于精气神也，为之体育，武功在文得之心身也，为之武事，夫文武犹有火候之谓，在放卷得其时，中体育之本也，文武便于对待之际，在蓄发，当其可者，武事之根也，故云武事，文为柔软体操也，精气神之筋劲，武事武用，刚硬武事也，心身之骨力也，文无武之预备，谓之有体无用，武无文之伴侣，谓之有用无体，如独木难支，孤掌难鸣，不惟体育武事之功，事事诸如此理也。文者内理也，武者外数也，有外数无文理，必为血气之勇，失于本来面目，欺敌必破，尔有文理，无外数，徒思安静之学，未知用的采战，差微则亡耳，自用于人，文武二字之解，岂可不解哉。这段文字可以找到，在公园，在擂台，那些太极拳手失败的原因！

🌈换个角度说杨氏太极拳。

太极拳二十字诀；

“披闪担搓歉，黏随拘拿扳。软掤搂摧掩，撮坠继挤摊。”是八卦掌姜榕樵先生收集到的太极拳诀，出世后因长期得不到应用解释。民国时无法解释，直到建国后，一九八三年杨班侯九诀的问世，才解开了迷底，原来是杨氏班候太极拳，（九诀）中的第九诀《五字经诀》浓缩的顶字头记法。下面把五字经诀公开如下；九.五字经诀：

“披从侧方入，闪展无全空，担化对方力，搓磨试其功，歉含力蓄使。黏沾不离宗，随进随退走，拘意莫放松，拿闭敌血脉，扳挽顺势封。软非用拙力，掤臂要圆撑，搂进圆活力，催坚戳敌锋，掩护敌猛入。撮点致命功，坠走牵挽势，继续勿使空，挤他虚实现，摊开即成功”。那么“八门五步”中的八门棚捋挤按，採挒肘靠还有什么要求吗？有。简称“八要”。“掤要撑，捋要轻，挤要横，按要攻，採要实，挒要惊，肘要冲，靠要崩”。人们常说的力气和气力有区别吗，且听下回再说

🌈换个角度说杨氏太极拳。

上回说到力气和气力如何区别？

在杨家老谱三十二目中有一篇“太极力气解”是这样解释的；

“气走于膜络筋脉，力走于血肉皮骨，故有力者，皆外壮于皮骨，形也，有气者，是内壮于筋脉，象也。气血功于内壮，血气功于外壮，要之明于气血二字之功能，自知力气之由来矣，知气力之所以然，自能用力行气之分别，行气于筋脉，用力于皮骨，大不相俟也”。读罢此篇，再去读一回杨家老谱三十二目中的“太极下乘武事解”，便能体会“乱环诀”了。

（六）“乱环诀”其文如下；

“乱环术法最难通，上下相随妙无穷，陷敌深入乱环内，四两千斤着法成，手脚齐进横竖找，掌中乱环落不空，欲知环中法何在，法落点对即成功。

🌈今天抄写一下杨班侯九诀中独有，而且太极拳界经常借用的“十八在诀”。让会看手机，喜欢杨氏太极拳不用花钱便能看到！

八，“十八在诀”。

“掤在两臂，捋在掌中。挤在手背，按在腰攻。采在十指，挒在两肱。肘在屈使，靠在肩胸。进在云手，退在转肱。顾在三前，盼在七星。定在有隙，中在得横。滞在双重，通在单轻。虚在当守，实在必冲”。

杨氏传统太极拳，有了掤，捋，挤，按四正，那为什么会产生四隅？原来是练四正之功，生出轻重浮沉之病，才产生的四隅。杨家老谱三十二目中“太极四隅解”是这样解释的；…：四正即四方也，所谓掤捋挤按也，初不知方能使圆，方圆复始之理无已，焉能出隅之手矣，缘人外之肢体，内之神气，弗絣轻灵方圆，四正之功，始出轻重浮沉之病，则有隅矣，比如半重偏重滞而不正，自然为采挒肘靠之隅手或双重填实，亦出隅手矣，病多之手，不得已以隅手扶之而归圆中。方正之手，虽然至底者，肘靠亦及此，以补其所以云尔。春后功夫能致上乘者，亦须获採挒而仍归大中至正矣，是四隅之所用者，因失体而补缺云云

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